Символ бабочки.

      "Символ бабочки"
(отрывок из книги "Пути в иные измерения" Франклин Меррелл-Вольф)

   " Жизненный цикл от яйца через гусеницу и от куколки к бабочке представляет один из лучших символов,
даруемых природой в связи с развитием человеческой души от рождения в этом мире, а затем,
через раскрытие субъектно-объектного сознания, до кульминационного Перехода к
Трансцендентному Сознанию посредством Второго Рождения.
   
Поскольку наш интерес сосредоточен на Втором Рождении, то в первую
очередь мы коснемся перехода от гусеницы к бабочке, а не рождения
куколки.
    Гусеница олицетворяет собой жизнь на уровне субъектно-объектного сознания, жизнь, коренящуюся в эгоизме.
   
Бабочка символизирует Космическое или Трансцендентное Сознание, тогда
как куколка - хороший символ "испытания" перехода, известного в
христианском мире как Страсти, достигающие своего предела в Распятии.
Жизнь гусеницы связана с ползанием по поверхности и, можно сказать, представляет нечто вроде двумерного сознания.
    
Первая забота такой жизни - питание, и это осознание ничего не в
состоянии постичь иначе, как на языке грубой утилитарности.
 Следовательно,
типичная философия гусеницы, если предположить на миг у гусеницы
самосознание, достаточное для развития философии, должна быть такой,
которая утверждала бы реальность и ценность лишь того, что воздействует
на ощущения, особенно в связи с питанием.
Таким образом, идеи
имели бы значение лишь постольку, поскольку они служат средством,
которое способствует более полной чувственной жизни и снабжают эту
тварь питанием.
   Напротив, в жизнь бабочки входит свободный
полет по воздуху, и потому она вполне символизирует трехмерное сознание
в противоположность двумерной жизни гусеницы.
 Первая забота в жизни бабочки - это воспроизведение потомства, а питание сведено к явно подчиненному положению.
Более того, типичное питание бабочки связано с нектаром, так что оно в корне противоречит грубой пище гусеницы.
Можно
сказать, что жизнь и философия бабочки сосредоточены вокруг творчества
и радости, и таким образом самоцелью является красота вместо грубой
утилитарности.

 
Следовательно,
реальное и ценное для бабочки имеет не только совсем иной смысл, чем
для гусеницы, но смысл этот и вовсе выше понимания последней.

   Куколка представляет этап, когда гусеница умирает как гусеница.
Для
сознания гусеницы это должно казаться уничтожением или "угасанием", как
и Нирвана - неозаренному субъектно-объектному сознанию.
 Но если взглянуть как бы с другой стороны, куколка - это открытая дверь к вольной жизни бабочки.
Сознание бабочки имеет некоторые очень важные преимущества.
   Бабочка в сравнении с гусеницей вращается в мире бесконечно более широкого понимания.
Она обитает в пространстве, не утрачивая способности вернуться к поверхностям.
Так
что она вполне в состоянии понять поверхностные отношения, всю сферу
гусеницы, но знает еще и бесконечно более богатый мир, который
совершенно неведом гусенице.
Далее, она знает поверхность в связи
с глубиной и, таким образом, может справиться с проблемами, связанными
с поверхностью, далеко превосходящими возможности гусеницы.
    Символ этот особенно красив.
Ограничения жизни гусеницы очень хорошо представляют ограничения субъектно-объектного сознания.
С
перспективы субъектно-объектного сознания конечные проблемы философии
остаются без всякого удовлетворения и часто заключают в себе
непримиримые противоречия.
Эти решения достигаются и противоречия примиряются Теми, кто пробудился к Трансцендентным Уровням,
 ибо
Они обладают большим кругозором, символизируемым бабочкой, и могут
охватить субъектно-объектный или поверхностный мир в высшем единстве
пространства, представленного здесь Высшим Сознанием.
  
   Но
точно так же, как мир бабочки непостижим для гусеницы, так и это
единство (интеграция) Человека Божественного Сознания бессмысленно для
тех, кто не имеет проблеска Реальности более высокой,
чем субъектно-объектная сфера.
Так,
без определенной степени Познания философия таких Людей, как Платон и
Гегель, кажется чем-то чисто абстрактным и нереальным.
Эти, по
общему признанию, высшие философии большей частью не интересуются
созданием одних лишь чувственных и опытных ценностей и определенно
уделяют весьма подчиненное место питанию и удобствам, в каком бы то ни
было смысле.
Но когда эти философии рассматриваются с того уровня
Сознания, на котором они были созданы, оказывается, что они самым
настоятельным образом имеют дело с субстанциальными реальностями.
 Они написаны с точки зрения подлинного Бодрствующего Сознания.
Философии
типа неореализма, прагматизма и натурализма задуманы с точки зрения
поверхностного сознания, символизируемого гусеницей.
 По крайней мере, эта последняя форма сознания преобладает.
 
 
Если мы теперь ограничим себя субъектно-объектной точкой зрения или
точкой зрения гусеницы, то сторонники этих философий будут отличаться
лучшими аргументами.
По существу же они понимают лишь индуктивную или "ползучую" логику гусеницы.
 Их окончательное авторитетное основание - это либо показатели органов чувств, либо данные, извлеченные непосредственно путем ощущений.
 Их окончательный тезис - реально лишь то, что объективно.
На
их собственной почве они, очевидно, неопровержимы, но всякий, кто
Пробудился к "Знанию Путем тождества", сразу видит, что они в ложном
положении.
 Платон знает, вне всякого сомнения, что он прав в
принципе, но он вполне может не быть в состоянии сделать что-либо
большее для сознания типа гусеницы, чем намекнуть на Реальность выше
уровня гусеницы.
   В результате логическое противоречие между этими
двумя крупными школами философии в значительной степени является тратой
времени, поскольку нет, и не может быть никакого согласия по основным
понятиям.
 Со своей точки зрения каждый может считать свою позицию
удовлетворительной, но в этом есть что-то вроде борьбы с собственной
тенью и мало что дает в отношении убеждения противника.
  Пробужденный знает неадекватность понимания гусеницы, но он не может доказать этого человеку типа гусеницы.
 С
другой стороны, последний не может охватить понимание Пробужденного,
если сам не пробудится, и в результате - тупик, если человек-гусеница
не имеет каких-то смутных представлений о Высшем.
  
   Из
всех людей, которые ограничены в своем сознании субъектно-объектной
множественностью, те, кто видят первую проблему человечества в
экономике, наиболее привязаны к уровню гусеницы.
 Жизнь для них
сосредоточена на грубом питании и удобствах, а это как раз и есть
главная характеристика настоящей гусеницы. Это ничтожно ограниченная
точка зрения.
 Одно лишь увеличение питания может дать только более
крупных гусениц. Оно ни в коем случае не сможет разрешить первопричину
человеческих несчастий.
 Ибо человек, для того, чтобы узнать вечную
Радость, должен преобразиться так, чтобы вступить в вольную жизнь,
символизируемую бабочкой.
 Несомненно, некоторым человеческим
гусеницам нужно стать пожирней, прежде чем они будут готовы вступить в
стадию куколки и пройти через нее, но многие уже сейчас готовы для
этого Перехода и лишь теряют время, превращаясь в переросших гусениц.
 Если последние думают, будто они служат человечеству, продолжая следовать своему теперешнему пути, они только обманывают себя.
 Когда
они Пробудятся, и только тогда, смогут они компетентно служить
человечеству, даже относительно проблем обобществления и экономической
организации.
Первоначальный смысл куколки состоит в том, что
вступить в свободное состояние жизни в пространстве возможно лишь через
умирание к уровню гусеницы.
Развитие лишь на уровне гусеницы производит гусениц больше и жирнее.
 Приходит
время, когда человек должен отвратиться от всей формы жизни,
символизируемой субъектно-объектным сознанием, если не хочет попасть в
тупик напрасного и бесплодного существования.
 Конечно, с точки
зрения низшего уровня это включает в себя на какой-то непродолжительный
период времени необходимый аскетизм в той или иной форме.
Но цель бесконечно богаче всего, что содержится в прежней жизни.
 Да и вообще - это все что угодно, кроме аскетизма.
 Привязанность к меньшим ценностям служит барьером к пониманию больших ценностей.
 Это хорошо знакомый принцип даже в пределах обыкновенной жизни.
 Он еще более применим в отношении достижения Высших ценностей.
Тем
не менее, многие человеческие существа привязываются к ценностям,
которые сравнительно не более чем детские игрушки, и таким образом
отказываются сделать шаг, который откроет Жизнь Прекрасную, Свободную,
Могучую.
 Разве это не самое большое безумие?"

  Вот так вот, друзья!
Мы с вами, оказывается, просто гусеницы "пожирнее",
поскольку все-таки интересуемся вопросами своего развития!
А большего  нам не дано!?

Обидно, вроде...

__________________________

Татьяна
Biopole.ru/tatyana